برئ أبدل حمزة وهشام عند الوقف الهمزة ياء ، وأدغم الياء قبلها فيها مع السكون المحض والإشمام والروم وليس لهما غير ذلك لزيادة الياء . نحشرهم ، ثمّ نقول قرأ يعقوب بالياء التحتية فيهما ، والباقون بالنون فيهما كذلك . لم تكن فتنتهم قرأ نافع وأبو جعفر وأبو عمرو وشعبة وخلف بتأنيث يكن ونصب فتنتهم وقرأ ابن كثير وابن عامر وحفص بالتأنيث والرفع ، وقرأ حمزة والكسائي ويعقوب بالتذكير والنصب . واللّه ربّنا قرأ الأخوان وخلف بنصب الباء ، والباقون بجرها . أسطير الأوّلين جلي لورش وحمزة . وينئون وقف عليه حمزة بنقل حركة الهمزة إلى النون وحذف الهمزة ، فيصير النطق بنون مفتوحة وبعدها الواو الساكنة . ولا نكذّب ، ونكون قرأ حفص وحمزة ويعقوب بنصب الباء في الفعل الأول ونصب النون في الثاني ، وقرأ ابن عامر بالرفع في الأول والنصب في الثاني ، وقرأ الباقون بالرفع في الفعلين معا . عنه وصل الهاء ابن كثير . خسر رقق الراء ورش . وللدّار قرأ ابن عامر بلام واحدة وتخفيف الدال وجر الأخرة ، والباقون بلامين وتشديد الدال ورفع الآخرة ، ورقق ورش راء الأخرة ، وكذا راء خير . تعقلون قرأ المدنيان والشامي وحفص ويعقوب بتاء الخطاب ، والباقون بياء الغيب . ليحزنك قرأ نافع بضم الياء وكسر الزاي ، والباقون بفتح الياء وضم الزاي . لا يكذّبونك قرأ نافع والكسائي بإسكان الكاف وتخفيف الذال ، والباقون بفتح الكاف وتشديد الذال . من نّبإى رسمت الهمزة فيه على ياء ، ففيه لحمزة وهشام في الوقف علي أربعة أوجه : الأول : إبدال الهمزة ألفا . الثاني : تسهيلها مع الروم . الثالث والرابع : إبدالها ياء خالصة على الرسم مع السكون والروم . إعراضهم راؤه مفخمة لجميع القراء ورش وغيره . الجهلين آخر الربع .